丧葬文化是一个文明产生的文化精髓，中国的丧葬文化也有着悠久的历史。数千年来，封建统治者通过封建葬礼仪式，形成了一套具有中国特色的传统丧葬文化。传统丧葬文化不仅融合了古代葬礼仪式和时代文化的精髓，而且对研究我国传统文化具有重要作用。需要认识到的是，传统丧葬文化不仅受到伦理、政治、经济的影响，同时还受到历史文化、时代发展，社会观念的影响。儒家对葬礼仪式进行了详细的划分，如《礼记·曲礼》中记载:天子死曰崩，诸侯死曰亮，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死四。无数人受儒家文化影响，对葬礼仪式极为看重。民间葬礼仪式则是在儒家礼仪法和历代丧葬制度基础上，结合宗教文化，随着当地风俗再进一步的改变和发展。其中，除儒家文化以外，传统丧葬文化受佛教和道教影响最多。还有一些葬礼仪式是宗教迷信的产物，如“停棺待葬”和“赶尸还乡”等，不少家庭还会邀请僧侣前来背诵经文，有的还会结合“风水文化”来决策如何下葬，甚至是具体的丧葬方式。
中国丧葬文化是在数千万年的历史中逐渐成长、壮大、沉淀而来的，它具有与生俱来的烙印，区别于其它地区的丧葬文化，中国的丧葬文化同时也是社会文化的一大分支四。新中国成立后，随着党和政府倡导广大人民群众移风易俗，传统的葬礼仪式也发生了变化。殡葬改革正是基于这种社会背景应运而生，其宗旨是打破传统的丧葬陋俗，弘扬文明的丧葬氛围，保护自然环境，促进生态文明的建设。但是，殡葬改革工作涉及面广，影响力大，其作为民众领域中的重要部分，每一次政策的改变都会影响全国上下无数的百姓群众。应该说，殡葬改革的过程，不仅仅关系着一个地方、一个民族的丧葬文化，更加关系着整个中国民众群体的福社，关系着整个国家的长治久安。而在这个过程当中，领导、实施者和群众之间一定会存在不同程度的矛盾和冲突，要化解这一问题，就必须深刻分析各个主体的行为动机，探究殡葬改革的目标原理。我们必须认识到，在社会发展的不同阶段和时期，由于不同地区的人们信仰不同、自然环境不同以及受教育程度的不同，其文化观念和葬礼仪式的方式也不尽相同。因此，我们不能用一套固定的道德标准来评价不同地区、不同时期的丧葬文化和葬礼仪式。中国传统丧葬文化中包含了“人文关怀”和“孝文化”等精华，但同时也存在一些宗教迷信的糟粕。因此，应该正确看待两者的辩证关系，要分不同情形来处置问题，做到殡葬改革的过程合法又合情。