儒家文化主要尊崇孔子的学术理论及思想，强调“礼”，“孝”并重，其哲学思想自西汉以来，在我国一直占有主导地位。其思想反映在殡葬文化上，主要体现在两方面:第一，推崇“尊卑有序”的等级观，制定了系统的繁杂的殡葬礼仪制度，这是儒家文化中“礼”的表现;第二，倡导“事死如生”的殡葬观，主张“厚葬”，这是儒家文化中“孝”的反映。“礼”与“孝”的儒家哲学观，在影响了我国传统殡葬形式、殡葬观念的同时，也深刻的影响了关于陵墓布局排列、殡葬建筑形制、陵园景观环境营造等其他方面。
1、“尊卑有序”的“礼”观
孔子云:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼”。[7]儒家对“礼”向来都是十分重视的。在殡葬方面，儒家总结出了一套繁琐的礼仪祭祀制度。在其哲学观中，不同等级身份的人的死亡，叫法不同，如:皇帝的死称为“崩”，诸侯或者有爵位的大官的死叫做“莞”，大夫一级的死叫做“卒”，士人一阶层的死叫做“不禄”，平民百姓的死则称为“死”。这种对“死”名称的区分，是儒家“尊卑观”、“等级观”的典型代表。除此之外，在整个丧葬过程中，儒家也强调尊人伦，明尊卑的观念，首先是在墓穴的排布上，在我国传统的家族墓葬中，长者为上，其墓穴往往也被安排在整个墓地的里端或者中心，他们的后代的墓穴则按照字派、辈分依次向外向下排布;其次是祭祀顺序，宗族中，宗族长或长辈要先进行祭祀献礼，然后才由后辈们依次进行。由此可见，这种在殡葬上的复杂的礼节、仪式深刻的反映出儒家文化对“礼”的推崇。
2、“事死如生”的“孝”观
儒家思想中，“孝”占有十分重要的地位。孔子有言:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”在儒家的观念中，孝敬始终是为人做事的主题，正所谓“百善孝为先”。正是由于这种思想的引导，在殡葬方面，儒家倡导“厚葬隆丧”，推崇“事死者如事生”，他们认为只有这样，才能对的起长辈，才能对得起先祖。在此基础上，儒家倡导者们从死、检、葬、丧、居丧、丧服、祭祀、墓穴形制、陵墓样式等各个环节进行了详细的规定，并且一直被延续和遵循。儒家对于“孝”的推崇和对于“厚葬”的倡导，深刻影响了我国的传统殡葬习俗、墓园建设及环境营造等各个方面。