1.复山
复山是针对新葬坟墓的祭奠活动，在下葬后三天进行。人们担心墓地会被破坏，又回到山上观察，故名复山。在这天，家中准备好酒食和香烛，无论大小都要到坟前进行哭奠和拜祭，也有部分亲戚参与，结束后会让道士在坟前举行仪式进行安神谢土。
2.烧七
烧七，即是从去世那一日作为第一日，每七日做一次祭奠，这是丧葬习俗中持续时间最长的活动。烧七的活动是在僧道诵经超度仪式完成后，于堂屋之中设置的灵桌前进行的。烧七要持续四十九天，其缘由是认为人的亡魂每经过七天回来一次，所以每七天必须进行一次仪式以超度亡魂。
丧葬仪式程序复杂繁琐，包含很多活动，它是礼制和民间丧俗的结合。从初死到治丧，再到出殡、复山等，这个过程包含了一系列葬前葬后的仪式细节，上文介绍的也只是一些主要环节，还有一些活动没有涉及到，比如移床、开路、避煞等。晚清重庆地区民间丧葬仪式中，其流程与传统丧葬礼制大体一致，但其中具体的活动内容则受到民间丧葬风俗的影响。在整个丧葬活动中，一是注重对死者的哀悼，一是对生者的慰藉。可以看出，他们为死者打造了一个和现世大致相同的世界，丧葬仪式是为了给死者进入另一世界做好准备，这就像一场送行，他们希望死者可以继续存在于另一个世界。在丧葬活动的过程中，生者通过实行各种活动寄托他们对于亡者的感情，这也是他们心灵世界的重塑。
相较于其他地区，晚清重庆地区的丧葬礼俗有其自身独特性，像请道士开路、做道场法事等，实际上是受到了道教文化的影响。以及人们对冥界的认知，其实很大程度上来源于他们对丰都的看法，他们认为丰都是鬼城，在此基础上丰富了丰都鬼文化的内涵，像点过桥灯、烧倒头l子被认为是进入冥界的路引。
进入近代以后，传统的丧葬礼俗仍保有其特色，在此基础上，更多的是出现了一些前所未有的新特征。当地的丧葬礼俗随着时代发展有了不一样的表现形式，传统葬俗的肃穆、庄严有所改变，地方习俗逐渐转向娱乐化、轻松化，人们能够更为自然地处理传统丧葬礼俗的要求与自身需求之间的关系。