传统殡葬文化包含传统生死观、殡葬道德观和墓葬风水观念等，是中华民族在历史及社会发展中形成的民族文化之一。《吕氏春秋》提到“世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林”，则是古代墓地出现的形态，中国传统殡葬文化还包括“天人合一”、“入土为安”等殡葬思想。这些殡葬文化起源于久远的时代，贯穿人类文明发展的历程，承载着人类对于死亡的思考和对世界的认知。因此在传统殡葬文化的影响下，公墓景观作为时代发展和社会变革下的殡葬文化不断革新的产物更加值得思考和探索。传统殡葬文化受到宗教信仰的深刻影响，其中最为主要的是受儒释道影响的三种殡葬观念。
1.“礼孝并重”一一儒家厚葬观
从历代所编撰的正史礼志和相关文献记载来看，儒家历来提倡孝道，并把殡葬礼仪看成是孝道的一个十分重要的方面。从汉代至清代都奉行传统的“慎终追远，民德归厚矣”的儒家孝道殡葬思想，认为孝莫重于丧。在儒家“礼孝并重”思想的影响下，从周至明清历代都盛行厚葬，甚至一些儒家大士的丧葬还将传统的孝道观与佛道思想结合在一起。但过分追求在殡葬礼仪上行孝道则会造成大操大办的攀比之风，这种现象在乡村地区也有存在，正视传统的礼孝文化，“崇俭黯奢”、“厚养薄葬”，革除丧葬陋俗才是对文化正确的传承。
现代公墓的基本功能即为殡葬功能和祭祀功能，是生者寄托对逝者情感的地方，是对生命产生思考和敬畏的地方，也是感受和弘扬礼孝文化的绝佳之地。因此，公墓景观设计中，要重视精神教化的功能，通过景观设计来传达和倡导重礼忠孝的思想。
2.“灵魂转世”一一佛家火葬观
佛教所继承的独特丧葬观念在传统殡葬文化中占有重要的地位，其佛教思想中所蕴含的来世和轮回思想影响着佛教信仰者的殡葬观念。它主张人们轻视生死，平等对待生死，进而渗透到看待世间万物的态度中。佛教提倡的火葬的殡葬形式在一定程度上与现代殡葬观念和殡葬方式相结合。在殡葬方式上，佛教提倡的火葬在一定程度上与现代丧葬观念和丧葬方式相祸合，虽与传统的“入土为安”的土葬方式相背离，但也是中国传统葬式的重要组成部分。随着佛教的传入和普及，我国墓地也出现了一些佛教文化内容的丧葬品，如佛像出现在墓地中以及将公墓与佛寺相结合等。
佛家的火葬观与如今殡葬改革倡导的殡葬方式一致，在乡村公墓设计中可通过佛家思想文化进行引导，强调生的意义而非死亡的重要性，进而提高村民对殡葬改革的接受度。
3.“天人合一”一一道家薄葬观
《老子》中“人法地、地法天、天法道、道法自然”形象的阐明了人与自然的相互协调关系。土葬就是强调人与自然相结合的传统葬法，人们认为“人由五土而生，气之用也，气息而死，必归葬于土，返本还原之道也”、“万物不能越土而生，人亦万物中一物”。“入土为安”一直是我国几千年以来形成的殡葬传统观念，尤其土葬是我国大多数民族最为流行的传统葬法。“入土为安”思想的本质是“天人合一”，人死后归葬于大地，与自然一同生生不息。
在现代公墓建设中，土葬具体做法是在地下修建墓穴，地上立碑，己然对生态环境和土地资源造成了不利影响。因此在公墓景观设计中应该提倡“入土为安”思想的本质，采取回归自然却不破坏自然环境的墓葬方式，防止青山白化和破坏土地资源的现象。在墓葬区的设计中划分出树葬、草坪葬、森林葬等生态墓葬形式，既基于“入土为安”的传统殡葬理念，又推行了现阶段国家倡导的绿色殡葬理念。