绛县处于山西省晋南文化圈，这里历史悠久，文化底蕴深厚，曾是华夏文明诞生和中国农耕文化的发源的区域，至少在五六千年前的新石器时代就有人类在此繁衍生息，人文资源极为丰富。绛县境内有国家、省、市、县四级重点文物保护单位192处，其中全国重点文物保护单位10处，省级文物保护单位5处，市级文物保护单位2处。墓葬文化是绛县地域文化特色的组成部分，绛县的墓葬文化历史悠久，记载着久远的人类文明，县境内有国家级文物保护的古墓葬1处，省级文物保护的古墓葬4处，以及多处周、汉、宋、金时期的墓群，都具有很高的文化价值。墓葬文化与公墓发展有着互相渗透、制约以及协调的关系，同时墓葬文化对殡葬建筑、景观等物质文化和价值观等非物质文化也有着深刻的影响，在选择乡村墓地的研究对象时对于墓葬文化的研究则尤为重要。
与绛县紧邻的闻喜县是风水文化的发祥地，风水学鼻祖郭璞的故乡，郭璞所作《葬书》系统的阐述了风水理论，至今仍在影响着风水学选择葬地的标准。风水基本的整体意象模式为“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，这一意象模式的理想状态是:“玄武垂头，朱雀翔舞，龙蜿诞，白虎驯俯”。“风水宝地”大多都地处山间盆地，抑或河谷，抑或平原的边缘，都带着围合状态的特征，能够藏风聚气。获得继秦兵马俑以来空缺30余年的第二个国家田野考古一等奖的横北棚国墓地，及位于安峪镇下村的省级文物保护单位晋文公墓，其遗址位置可看出墓地皆依地形而建，面朝河流，或形成土丘。绛县乡村墓葬形式、选址与其传统的风水学说分不开，研究现存的墓葬文化和风水特征对于认识和指导绛县公墓景观建设具有重要意义，时至今日，绛县当地人们在墓地择址时依然信奉风水，风水要素在公墓景观设计中是不可或缺的人文景观要素。
绛县特殊的文化背景对于乡村公墓景观规划设计的影响具有两面性，一方面丰富深厚的墓葬文化、风水文化能够给绛县乡村公墓景观带来得天独厚的地域特色、文化渲染和因地制宜的传承性，但另一方面时代发展下根深蒂固的思想和习惯也会使得现代化的尝试可能难以被人们接受，对绛县乡村公墓本土化的更新和创造将会是本研究的一个挑战，也是生态公墓在乡村地区适宜性的一次探索。