任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。由于长期受到传统文化中封建思想的影响，现代人传统世俗的恩想以及鬼神的观念尚有存在。但随着科学技术的推动与科学观念的普及，陈旧观念与繁文褥节正在不断减少，社会风气不断得到净化，新的殡葬文化逐渐树立起了新的生死观。新中国成立后，我国开始大力推崇唯物主义，其生死观慢慢地成为了我国现代社会生死观的一个重要代表。唯物辩证法指出，由产生至发展再至消亡是世界上任何具体事物的发展都要经历的历史过程。受西方生死观的影响，人们对中国传统的生死观进行了更为客观与理性的审视，对生命的价值、死亡有了更为深刻和具体的理解。从生与死辩证统一的角度理解生与死的关系，人们可以得到生包含死，死即是新生，两者相互依存的生死观。基于这一点，面对死亡，人们更加强调生时应当通过奉献，获得超越有限的物质生命的价值。
中国现代社会的生死观既有生死轮回之说，也有不信来生之言。虽然我国的生死观有着“珍爱生命”这一与西方的生死观相同的价值取向，对死亡有着“善始善终”的美好祈盼，对逝者、对人生均寄予了美好的祝愿。但与西方对死亡多采取直面的态度不同，目前，死亡对于大多国人而言，依旧是一个讳莫如深的话题。人们热爱生命，偏见死亡。“乐生恶死”、“好死不如赖活着”恰是国人这一类生死观的真实写照。这也是为什么人们对关于死亡的话题常采取回避态度的主要原因。
国内传统殡葬思想中的生死观、风水观对人们现代生死观的形成有着深刻的影。截至现今，虽我国多数人并不属于真正狂热的宗教徒，但是仍存有一些认同宗教信仰的人群。经过历史更迭与社会变迁后，宗教间相互模糊了边界，但在个体生命的存在阶段以及面临死亡阶段，人们对于生死的态度仍不尽相同。对于我国传统殡葬文化中的生死观，我们应当持批判继承的态度。其中，生死观中的哀戚之情、孝道仁爱、虔诚恭敬、以人为本等精神文化内涵，得到了传承与发展，为新形式墓园的发展提供了精神支柱。而生死观中消解死亡恐惧的理论在不同的历史时期受到了不同程度的打压与遗弃，在传统文化的传承中形成了一定程度的断层。“天人合一”的风水观中保护自然，优化环境的恩想也为新形式墓园的发展提供了理论基础。此外，基于唯物论构建的新理论也未受到人们的广泛关注与认可，因此，生死教育的忽视与缺失时常会让人们陷入茫然的状态，并且在精神上形成对死亡的恐惧。