我国属于全球少数民族聚集最多的国家之一。在漫漫的历史长河中，不同的民族积淀了不同的殡葬习俗。这些习俗的差异性直接体现在了墓葬礼仪、墓葬制度和墓葬形式上。中国传统的墓葬礼仪即为逝者举办的安葬、悼念等的一系列礼仪活动。我国传统的墓葬礼仪受儒家伦理的影响与灵魂不灭宗教信仰的影响，具有以下特点:丧葬程序隆重繁琐，礼法规定等级森严，具有等级制色彩，民间丧仪人鬼相杂，具有宗教迷信色彩，民族葬仪风情各异，具有民族传统色彩。
我国传统的墓葬制度受社会形态与意识的影响较大。在中国传统的墓葬中，殡葬制度较为复杂，例如有居丧制度、丧葬制度、殉葬制度等，以上几类制度均与我国阶层制度存在着一定的关系。丧服制度即按照生者和逝者之间的亲疏贵贱关系制定的制度，其核心内容是“五服”。居丧制度又称守丧、值丧，在饮食、居处、哭泣、容体与言语上均有着严格的规定，是儒家倡导的“孝道”的体现。三年之丧是儒家较为重视的丧期，即臣为君、子为父等均需服三年丧期。冥器制度即制作器物用于随葬，种类繁多。殉葬制度分为人牲与人殉两类，反映了落后社会丧葬礼俗中扼杀人性的残忍凶恶本质。
我国传统的墓葬形式受自然环境、文明程度、区域和宗教信仰的影响，包含了“入土为安的”土葬、“登遐升天”的火葬、独一无二的天葬、奇特的悬棺葬、古朴原始的树葬、塔葬、水葬等几十种。以下是中国历史上较为流行及普及面较广的部分葬式。
土葬是中国古代社会存在与使用最为广泛与普遍的一种墓葬形式，流行于汉、满、回等民族地区。《礼运》载:“魂气归于天，形魄归于地。”土葬与原始宗教的灵魂观有着密切的关系。其方法主要是将尸体放于棺，挖葬穴后将棺木深埋于土中，并以丘为标记。丘的高度代表了阶级层次。发展至今，土葬在我国由于其占用耕地、劳民伤财等不可避免的弊端已逐步被火葬取代。
火葬即火化，远在新石器时代就已出现，最先盛行于中国边远地区的少数民族。火葬后骨灰安置的途径主要有三种，一置于木盒或陶罐，埋于墓地;二置于寺庙或家中;三弃于野外或水内。火葬在我国流行的原因主要是受佛教的影响、无货土葬、葬地难寻以及统治者禁而不力。火葬的兴起对传统的儒家恩想造成了一定的影响，其转变了传统社会的伦理道德观念，影响了封建王朝的统治秩序，节约了土地资源与社会财富，提高了社会文明，减少了环境污染。火葬现已成为我国推行的“殡葬改革”的主要内容。
悬棺葬是死后升天恩想的体现，主要盛行于长江流域及其以南地区，是将棺木悬于悬崖峭壁上或置入岩壁洞穴，或半悬于崖外的一种葬俗。其悬置位置的高度是社会阶级的体现。置棺方式有:崖洞式、横穴式、方穴式等。
树葬也可以称作为风葬、空藏等，多见于我国北部的少数民族部落。其一般是把逝者放于深山或野外的树木之上，或者悬挂于树上，任由其风化。其葬式主要有鸟巢式、树架式、树屋式、地架式。现代树葬不同于此，属于新形式的生态葬，其葬法主要是将人们的骨灰撒于树下，再由人们认养树木。
塔葬属于藏族较为高贵的葬式。塔又称佛塔，塔葬仅有个别高僧才有资格实行。现今，塔葬是一种具备景观性与实用性的节地型生态葬式。
水葬曾流行于我国古代南方的少数民族地区，这些民族多靠江河湖海而居，以渔业为生。水葬的葬法是将死者投于水中，任其漂流，终为鱼鳖所食。如今，水葬又发展为海葬，或直接投死者于海中，或撒骨灰于海中。海葬与我国“入土为安”的传统恩想相违背，因此很难为百姓所接受。但海葬既能节约土地、又能发展经济，应予以推广。
此外，我国还有天葬、二次藏、野葬、沙葬等多种葬式。我国古代多样化的墓葬形式为我国现代公共墓园的发展提供了丰富的参考形式与文化资源。