墓址的风水学就是阴宅风水，阴宅风水分为山地风水及平洋风水。
山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是:以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是:以穴的座向、分金，取五行生勉理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而形成一个非常良好的环境。背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风;面朝流水，能接纳夏口南来的凉风;朝阳之势，便于得到良好的口照;缓坡阶地，则可避免淹涝之灾;周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是:风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。
风水观的阴阳五行对我国的丧葬习俗有重大影响。风水观对墓穴的环境选择通常要求“有山有水”且地形土壤通气排水良好。这样的环境通常被认为“风水宝地”。在不具备上述条件的地理环境古人常使用风水观中的“拆成”术，即根据环境情况更好地组织空间，或者将不利的环境通过适当的时空重新组织和改造，使其人为地转变为新的意义上的“风水宝地”。因此，我们在将难以利用的荒山秃岭规划为新的公墓区时可利用风水观中的这些“拆成”术，以便符合传统心理要求。
这些风水观思想已深深扎根于具有几千年文明史的民众之中。因此，我们从科学的角度理解与应用风水理论，因势利导，发扬这些中国传统而淳朴的思想精华将有利于将当代的殡葬改革推行到底。