佛教在长期发展中，更是积累了丰富的临终关怀的精神资源，并且有许多具体的临终关怀的操作。人最关心的是从何处而来、往何处而去，对死亡的恐惧即来自不知往何处去。佛教向中国人灌输了灵魂不灭、六道轮回、因果报应等观念，使人们相信灵魂不灭，鬼神存在，由此形成人们对佛教的崇奉膜拜，对鬼神的敬仰和畏惧。
佛教认为死亡是投胎转世的途径，轮回观念解决了从何处而来、往何处而去的问题，认为死亡即是往生，进入生命的下一个轮回。同时，佛教将火葬的方式引入中国，它的丧葬观的灌输极大地影响了当时的丧葬文化，传统的儒家“入土为安”的丧葬方式失去市场，它改变了人们的丧葬观念和丧葬方式，并成为中国民间丧葬习俗的重要组成部分。永亨《搜采异闻录》说:“自释氏火葬化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然”。朱熹曾说:“自佛法入中国，上至朝廷，下达阎巷，治丧礼者，一用其法。”
佛家的生死观可以让逝者透悟生死，理解佛法，从而摆脱恐惧和怨恨，身心两安。佛教的各种仪式如七七、放焰口、做道场等等，更是具有实际的操作意义，从而在某种层面减轻了逝者的临终痛苦，以及其亲属的哀伤情怀，达到临终关怀和哀伤抚慰的作用。现代社会中，虽然未必以宗教的仪式履行死亡的程序，但如佛教的这些理念是可以借鉴和运用的。