皖西农村地区相比于其他地区，“死者为大”的观念在当地更为深入人心。但很多传统的丧仪和文化内涵己不再为年轻人所了解，丧俗礼仪经过简化后，大部分村落仍旧保留下不少特定的重要丧葬环节。通过请来村镇中德高望重、熟知各样礼俗知识的老人来现场指点和把关，各种相对稳定的丧葬仪式构成了当地的丧葬习俗。
1、置办寿材、寿衣
在皖西农村，在老人生前便置办棺材、寿衣并非是一件晦气的行为，反而有升官见财、健康长寿的吉祥寓意。攒钱买棺材、买寿衣堪比买房娶媳妇，被农村老人视为人生头等大事，多数老人在过了六十大寿后，通常都会考虑置办一口棺材。很多农村老年人，在身体健康时会提前让家里人把棺材做好的原因众多:一是害怕意外突然来袭，预防没有称心的棺材;二是为了不给子女们添麻烦，减轻儿女们的负担;三是防止儿女们不孝顺，自己没有像样的葬礼而惹人笑话;四是受传统思想影响，觉得提前准备好棺材，人能活的更久点。在皖西农村，人们相信“七十三，八十四，阎王不请自去来”的说法，子女会在此时挑选“老衣”即寿衣赠送老人作为冲喜的贺礼。
2、送终、报丧
中国人讲究寿终正寝前必须家人齐聚，只有老人临终前向各个家属交代完后事，才算安心离世。所以，在老人病重以后，家人要尽快通知不在老人身边的子女返回家中。子女陪伴老人身边面对死亡的降临，走完人生称之为“送终”。逝者生前无人送终，将被人们视为老人的不幸与子女的不孝。而“报丧”则是将老人去世的事实传递给家族成员及其他交往的好友，并告知对方老人去世的时间，举办丧礼的时间和地点。其儿子需去请来本族的长者来家中商议丧葬事宜，选出家族中一名经验丰富的长辈作为主持丧礼的“总管”。总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，熟悉哪些必需筹备的丧葬用品以及应该注意的丧仪流程和禁忌事项。此时，总管便会询问孝子是否为老人存好了“寿材”，如没有则现由丧家到棺材铺挑选成棺。一般棺材铺铺的老板针对有心操办传统丧礼却无从下手的客户，也会提供“一条龙”的包办服务。
3、更衣、“打铺草”
在老人去世后要村子里德高望重的人为老人穿“老衣”。老衣包括上衣、裤子、鞋袜、帽子以及里面穿的内衣等，大多是以蓝色为主的长褂服装制式。此外，当老人真正去世后还需准备以布、绸或纸做成的寿枕和寿被。按传统习俗，寿枕分为头枕和脚枕。头枕饰有云彩，脚枕则为两朵莲花，寓意为“脚踩莲花上西天”。寿被则是一种盖在逝者身上的裹尸的包被，形似斗篷，穿在逝者的最外层。大硷时要用两条寿被，一条垫于尸身之下，一条盖于尸身之上，与棺盖隔离。
“打铺草”是皖西地区传统的安放亡人的方式，在中堂或者前堂右侧铺上厚实、干净的麦草或稻草，先将褥子放在草铺上，再由孝子和其他族中男子一同将穿戴好寿衣的逝者安放到草铺上。麦草要竖放，表示一顺百顺的意思。其后用一张纸钱盖住逝者的面庞，覆面纸是防止丧属看到老人遗容而难受。草铺的正前方放一张低矮的小供桌，上面摆放着着一只白蜡烛作为“长明灯”，昼夜长明，不得中断，如中断不吉利。小供桌上前则是用以焚烧纸钱、银箔、阴钞的丧盆，俗称“老盆”。
4、吊唁和谢孝
吊丧死者、安抚丧属哀思的吊唁活动，是丧仪中最主要的环节，它代表着逝者生前重要的人际社会联系。一般死者的至亲好友接到报丧后，都会前往逝者家中吊唁并携带礼金及纸钱、烟花等相关丧葬用品。在这一过程中家属还会按照“五服”的关系远近，为来客裁制白色纯麻的孝布，以长短不一象征血缘的远近。
老人去世后，遗体停放在铺草上，吊丧期间家庭妇女(妻、儿媳、出嫁女儿)跪于灵堂另一侧麦草上致哀，有吊丧者一来即大哭不止，哭声时断时续，直至客走为止。而农村有一句俗语“孝子头，满地流”，孝子孝孙必须跪于门前，无论前来吊丧者辈分，皆要恭敬的叩头谢孝，感谢前来治丧人们的捧场和哀悼。前来吊唁的宾客与丧户家属，需要一直有人在丧盆前烧纸，意在为逝者准备上路的盘缠，因而烧的越多越好。
5、守灵、入殓
在吊丧仪式举行完毕后，当晚便是晚辈守灵的时间。守灵是子女亲属整夜守在灵枢旁的仪式，此夜是老人遗体出殡前最后一天在家的时间，子女必须通宵陪伴以示最后的陪伴。守灵的时间内，家属会借此将离世老人生前所有的衣物、帽子、鞋子和床褥等收拾出来，确保其中没有现金或其他财物夹藏其中后，将上衣、鞋子等用床单打包成包袱，而裤子则会在入硷的时候随遗体放入棺材，用以填在遗体与棺材之间的间隙，防止出殡途中的颠簸，破坏了遗体正面朝天的姿态。
守灵结束后的次日清晨则正式将遗体由铺草上转置于棺材内，并在亡者口中放入“嗜口钱”，进行封棺环节，此时由女性丧属哭嚎、诉说老人生前的德行，并试图阻拦封棺以表哀痛不舍之情。
6、出殡、下葬
正式封棺后，则是等待时辰移送灵枢前往指定地点安葬。下葬的墓穴一般都是由聘请的风水先生告知家属，本家族的男性壮丁需在风水选好的吉时前，来到指定地点完成“挖桩基”，即掘地打坑来放置棺材。在出殡护送灵枢抬往墓穴的同时，逝者的儿子、侄子、孙子等须披麻戴孝、持招魂蟠和丧棍同行。按照当地风俗己婚妇女不能出殡，只能在院门口烧纸钱进行送孝。在出殡队伍离开后，需要专门有人在后面燃放鞭炮，代表逝者己经启程上路。
棺材抬到下葬地点后，并不先进行下葬，而是另选一远处，由孝子将老人停尸时所躺的铺草、打包的旧衣物、花圈、纸伞等物一同焚烧。此时忌讳哭泣，意在让逝者不要有所留恋，入土为安。然后，孝子回到事前挖好的“桩基”，跳进墓坑在四角燃烧纸钱，在中间放置在棺材前“老盆”中烧的纸钱灰，这里的寓意是“钱库”，希望老人去世后在另外一个世界依旧能有钱花销。随后由孝子将“老盆”摔碎，放置好棺木后需要填土将棺木埋起来，使坟头修整成圆锥型。完成下葬环节后，所有人员则分为两队，选择与来时不同的路线返回家中，并清理干净鞋面的泥土。此举意在防止逝者灵魂留恋家中而跟随送葬人员归来。
7、送火、垄坟、“七七”祭祀
安葬之后的三日内死者的直系亲属要到坟前祭祀。孝子孝女披麻戴孝带上蜡烛、纸钱及肉菜到坟前祭拜这在当地被称为“送火”。死者安葬的第三天死者家属要进行修坟把前一天堆起的坟重新修圆整好看最后在坟上放一个坟头当地称之为“垄坟”。皖西地区还有“七七”的丧礼，就是从死者去世之日起，死者家属每七日都要举行相关祭祀仪式共持续七七四十九天，所以也叫“做七”。其中第五次祭祀较为隆重当地人称为“五七”。在“五七”这天死者的亲属要为死者烧纸送钱以及送上一些纸制的祭品如摇钱树、聚宝盆、楼房、轿车等。死者家属要设宴款待出丧那天因故没有参加葬礼的亲友，在“五七”这天参与者也要交上礼钱参加祭祀。
以上便是皖西农村地区普遍流行的一套具体的丧事礼仪流程，虽然在程序上简化了许多，然而仍旧看重置办棺材、尸身完整、墓穴风水和仪式排场等条件。按照H镇的丧葬习俗，老人去世后子女亲属都应该努力举办以上的仪式，才算符合老人体面圆满离世和家人伦理尽责的标准。