解放前由于土地私有的原因，比较完整的保存下来的大多是地主和比较富裕的家族的祖坟，这些祖坟有着自己固有的坟地及墓碑建设，以供后人追思。而当时的大多数农民则由于条件所限，只能把逝去的长辈葬于荒山野地，也就形成了很多所谓的“乱坟岗”。解放后由于人民地位的提高和对土地使用权的拥有，诸多普通人也有了自己的坟地，我国目前的大多数祖坟建于解放后，这也从另一个侧面反映出了社会主义新中国对人民大众的恩惠。
然而由于建国后相当长的一段时期内我国的各项制度当然也包括土地制度都处于探索之中，所以不可避免的存在着很多的变化和调整。于是最初埋葬祖先的坟地在当时属于自己所有或使用，但历经多次变化之后，祖坟所在的土地的所有权和使用权已经不属于自己，所以我国目前祖坟分布的第一个现状是大多本家祖坟位于他人拥有使用权的土地或者山地之上，很少的一部分位于荒地和荒山之上。且在平原地区，祖坟绝大多数位于耕地之中。我国祖坟的第二个分布现状是杂乱分散。由于我国的法律制度和土地规划中极少有涉及到对于祖坟的规范，导致了在中国的广大民间出现的状况是祖坟变迁和逝者的埋葬一直处于一种自我决定的状态中，原有的祖坟之地理所当然依然可以埋葬逝者，只不过在土地使用权人与祖坟后代不一致的时候需要彼此协商相关事宜。如果需要搬迁祖坟，民间习俗自然而然的约定着祖坟后代将祖坟搬迁到自己具有使用权的土地上。如果就原处埋葬，则涉及到一些利益的补偿。这样一系列的原因导致了我国大多数地方的祖坟分布非常杂乱，没有统一的规划，没有统一的设置，其分布位置相当大的程度上依赖于后代亲属的意愿和风水先生的指点。
我国祖坟现状的另一个值得重视的问题是相关纠纷数量的增多和规模的升级，并且其发生的原因也呈现出多样化和复杂化的趋势。目前普遍存在的有关祖坟的纠纷有以下四种类型:一是祖坟后代亲属与土地承包责任人之间的纠纷。此类纠纷的存在由来已久，其主要是我国土地的历史变迁导致，因土地的所有权、使用权历经不同时期的变迁，导致了现今祖坟的所有人与其所占土地的使用人不一致的现象，如此一来就势必会因埋葬、祭祀、耕种等事宜在双方之间产生纠纷。二是祖坟后代亲属与相邻他人祖坟后代亲属之间的纠纷或者更简洁地描述为祖坟相邻纠纷，在我国南方诸多地区，因地理条件所限，很多人便把荒地或者山地作为祖坟所在地，由此造成的现象便是多块坟地、多家祖坟相邻而居。因中国民间对风水文化存在着一定的信仰度，“风水观念深植于地方社会，在现实生活中则演化成为一种有利的边界，不同的个人和群体占有了特定的风水，就等于划定了自己的边界”。这一点在丧葬事宜上更显突出，因此相邻祖坟后代亲属之间便会因彼此间谁阻断了己方祖坟之风水而产生纠纷或者因各家祖坟所占地之面积大小而争论不体，这往往也是影响乡村社会稳定的一个重要因素。三是迁坟纠纷或者祖坟与其他建筑物之间的纠纷。此类纠纷大多存在于平原地区。随着时代和经济的发展，中国的很多地区城市化进程加快，特别是在地理优势明显的平原地带，若干年前可能作为坟地的偏僻之地在今天因城市建设的发展可能成为众人眼中的“黄金地段”，如此一来，迁坟以及在祖坟附近开工施建已是常事。但迁坟便会涉及到相关的补偿，在祖坟附近开工施建则会侵扰到先人的“安宁”。后代亲属于此种情形下往往与建设方或者施工方发生纠纷，行政机关也往往牵涉其中，且此类纠纷不仅牵涉的人多，而且补偿等相关事宜又相当耗费时口，其中一个重要的原因在于彼此双方都无法找到相关的法律依据。对于行政机关、施工方及后代亲属来说都是一个苦恼的过程。四是因祖坟受到毁坏而产生的纠纷。此类纠纷是诸多纠纷中性质最为严重，也是最容易产生群体性事件的一类纠纷，其深层原因植根于民间习俗。民众在心理上普遍认同祖坟被毁坏对于后代子孙来说可谓“奇耻大辱”，民间最恶毒之诅咒莫过于此，故整个家族势必会讨个说法。此类纠纷的主体一则是普通民众之间。二则存在于民众与行政机关之间。三则存在于祖坟后代亲属之间，基于中国的传统文化，祖坟一词所代表的往往非是一家一户，而是与“宗族”紧密相关，所谓宗族依据《现代汉语词典》的解释是指“同一父系家族的成员”。照父子相承的继嗣原则上溯下延，这是宗族的主线。主线旁有若干支线，支线排列的次序根据与主线之间的血缘关系的远近而决定。族内有家，因此族又是家庭的联体。其往往包括十几家甚至几十家，在其家族后代的繁衍生息中逐渐分离为各个较为独立的分支。如此一来，各分支之间往往也会因逝去长辈是否应葬入祖坟及埋葬地的位置、方向产生诸多纠纷。