-
2026-04-25
墓葬的保护
在以孝道治国的社会里，对墓葬的侵害，历来是法律严惩的行为。清朝政府对于侵害坟墓一事，相当慎重，在《大清律例》中，对此作出明文规定，区分细致、内容极备详密，如《刑律》“贼盗”中，设立了“发家”专节，对民间盗墓行为，依其性质的严重程度和盗掘对···
View more
-
2026-04-25
墓与宗法制
夏商周是礼制等级极为森严的时期，奴隶主利用宗法血缘关系进行国家统治。夏朝的社会带有明显的宗法制特征，西周的“家国一体”、“亲贵合一”，确立了以血缘亲疏划分宗法等级的国家制度。宗法制注重提倡尊敬祖先，这集中表现于祭祀上，通过血缘关系的亲疏确···
View more
-
2026-04-25
墓葬的发展:以中国古代为考察对象
诚如日本汉学家谷川道雄先生所言，“历史分期是从总体上把握历史体系的有效方法”。不仅如此，历史分期亦是法制史研究难以绕开的重要问题。近代以降，中国古代的历史分期问题是长期萦绕中外史学界的难题，该问题历久而弥新，迄今仍聚讼纷纭。
View more
-
2026-04-25
墓葬缘起的原因分析
在史前社会里，人类本无丧葬意识，随着生产力的发展，劳动创造了思维，社会结构有了较大的改变，方出现安葬死者的行为。人类学家和考古学家通常认为，灵魂观念的产生对于丧葬行为的推动具有非常重要的作用。
View more
-
2026-04-25
墓地的肇源与演变
人与动物均不免一死，但两者的重要区别在于只有人死后才会有墓地。斗斗死者是昨日的生者，生者是明日的死者。死是生命的归宿，“不孝之罪，莫大乎不葬其亲”。坟墓、墓地系死者的遗体、遗骸和骨灰的物质载体，承载了厚重的人性伦理、丧葬文化、风水习俗、民···
View more
-
2026-04-24
中国以祖先崇拜为主导的殡葬文化—注重等级与秩序
中国没有形成统一的信仰，对外来宗教普遍持包容态度，且掺杂了许多自然崇拜和祖先崇拜等复杂因素。 与普遍信仰宗教的西方人相比，中国人更注重现世。自古以来，中国人对长生不老、长治久生的追求多于寄托来世。因此，中国人对“死亡”、“殡葬”类的话题讳···
View more
-
2026-04-24
西方以宗教信仰为主导的殡葬文化—注重与神界沟通
死后的“终极世界”具有绝对的“不可知性”，使人焦虑恐惧。宗教描绘了一幅完整的图景，包含人类的经验世俗世界，也包含死后的“世界”。为信徒们提供减轻焦虑的心理寄托，并建立了在世行为的准则。因此，“宗教对人类日常生活的直面与福社的谋取，直接表现···
View more
-
2026-04-24
殡葬文化相关研究
不同的民族具有不同的丧葬习俗。在中国，丧葬文化也因地域的不同，而存在较大差异。但根据逝者经历的时间顺序，基本分为“丧”“殡”“葬”“祭”四个部分。从逝者临终至入土，再到日后亲友的祭拜，完整而尽显礼教的丧葬仪式，成为人们心中，让祖先“魂魄安···
View more