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2026-03-15
殡葬改革的依法改革阶段
法律是可以改变习俗的，但是其改变的过程是充满危险与困难的。这一点国家的政策制定者不会不知道，但是为何还选择通过法律去改变习俗呢?除了土葬回升之外，其实还应该将其置于我国现代民族国家建设的大背景下进行考察。根据吉登斯的理论，建设现代民族国家···
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2026-03-15
殡葬改革的倡导阶段
第一阶段是殡葬改革的倡导阶段。对火葬的倡导首先是从党和国家领导人开始的。1956年4月27日，毛主席在中央工作会议上倡议中央领导干部身后不保留遗体，实行火葬，而且只保留骨灰，不建造坟墓。这个倡议得到与会领导的广泛响应，并形成了书面协议《倡议实行···
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2026-03-15
现代墓园发展的现状
1、土地资源紧缺 在城镇化过程的空间重构中，殡葬用地面临多重制约。首先，城市建成区扩张导致近郊殡葬设施被迫外迁，造成祭扫活动成本增加。其次，传统墓葬形式对土地资源的占用强度较高，平面化安葬模式与城市空间集约化发展存在结构性矛盾。再者，殡葬用···
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2026-03-14
道家思想影响下的传统陵园
道家思想主张人死是自然物质的循环，历来主张回归自然，在丧葬上主张“厚养薄葬”，道家创始人庄子在妻子死后甚至“鼓盆而歌”以示庆祝自己的妻子得到了永远的休息与平静。而对于自己的身后之事，他坦然地对其弟子们说:“吾以天地为棺撑，以日月为连壁，星···
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2026-03-14
道家思想影响下的中国传统生死观念
道家认为人之生死乃自然变化之结果，是道在个体生命中的体现，人应以顺乎自然的态度去处理生死问题。老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》25章)天地万物，玄虚之道皆是以自然为其基本原则，人和自然万物的生死变化是由道的阴阳二气所决···
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2026-03-14
儒家观念影响下的中国传统生死观念
儒家认为死是人生盖棺定论的那个终点的价值评判。即“死”的意义在于人生前的所作所为，这是中国人普遍认同的。儒家生死观的基础建立于其对生命的体认。儒家认为人有生理生命，也有精神生命。精神生命的核心就是人的道德生命。即人在现世以认识、显发、践履···
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2026-03-14
祖先崇拜
早期人们仅仅是将死者的遗体简单处理，有些只是简单的集中抛弃处理，这样带来的疾病传播等等不利影响下，人们才开始对死者的尸体进行埋葬处理，考古发现人类在旧石器时代就有了埋葬死者的习俗，最早要算距今10万年前的尼安德特人。尼安德特人属早期智人，他···
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2026-03-14
灵魂不灭
死与生是一对矛盾共生的概念，在人类蒙昧初开之时，对人体结构还并不了解，也不了解意识活动是如何产生，便在此基础上根据梦境等一些虚幻的意识活动产生了很多灵魂是独立于身体的一种超脱自然界的超然之物，并幻想它是不灭的，是不依赖于物质实体的东西，会···
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